El día 20 de noviembre nos recibieron los El día 20 de noviembre nos recibieron los miembros de la comunidad indígena Roberto Barrios, del municipio de Palenque. La reunión tuvo lugar con la participación del comisario y 9 otros miembros de la c.  Después de las presentaciones, explicamos los motivos de la visita de la comisión, y presentamos cuatro preguntas por escrito, a las que contestaron más tarde.

1) sobre los cambios, si los hubo, en la política del gobierno contra la comunidad, después de la primera visita

2) sobre las consecuencias en la vida diaria de la presencia de los militares (el campo militar establecido en febrero del 95 linda con el territorio de la comunidad, a unos 300 metros de las primeras casas) y los paramilitares

3) sobre la eventual existencia de actos violentos desde la misma fecha

4) sobre las consecuencias de esta política del gobierno en los temas del trabajo y la actividad económica, la salud y la  escolarización.

1) La contestación de los indígenas recalca que sigue igual la presión y el hostigamiento militar. Cada persona que sale a hacer compras a Palenque es registrada, interrogada a la ida y a la vuelta, de forma sistemática. Los sobrevuelos de las avionetas son diarios, los militares sacan películas y fotos de forma permanente Se puede observar -nos dicen- que el campamento militar lo componen muchos edificios de piedra. Ya no es un simple retén, sino un verdadero cuartel. Esto constituye una presión y una preocupación: ¿hasta cuándo van a quedarse?.  Además el campamento está en una parcela de un ejido vecino, sin el acuerdo de la comunidad. El Gobierno decide lo que quiere, ocupa las tierras de los indígenas cuando ya faltan muchas tierras para repartir y cultivar.

2)  por otra parte añaden, los militares ensucian y contaminan el río donde la comunidad se baña y lava la ropa (entre otras cosas tiran cantidades de condones…). Las asociaciones Fray Bartolomé y Enlace Civil de San Cristóbal tienen copias de las denuncias.  En cuanto a los paramilitares (indígenas que reciben ayudas y dinero el gobierno), espían y controlan a los campamentistas.

3)  Otras consecuencias de la presencia de los militares son la permanente preocupación e inquietud tanto de los hombres que van a trabajar a la milpa como de las mujeres y sobre todo los niños que permanecen en la comunidad las 24 horas.  Los niños ya se familiarizaron con los sobrevuelos de helicópteros y avionetas. Forman parte de su vida diaria y acarrean trastornos en la mente.  Las denuncias y quejas de los indígenas no reciben siquiera contestación. El gobierno no hace caso. Los vecinos de la comunidad de Roberto Barrios exponen que el acoso de militares y paramilitares no son únicamente en su comunidad, sino a todas, que hay otras que sufren más, por ejemplo amenazas, robos, asesinatos.  Vuelven al tema de los paramilitares, que reciben dinero (al parecer 200 pesos mensuales), tienen contactos estrechos con los militares, utilizan cámaras de fotos y videos.  La comunidad nunca está tranquila.  Expresan por fin que es triste hablar de todo eso, de esa guerra de baja intensidad.

4)  Sobre el tema de la educación: desde hace ya un año los niños no van más a la escuela, debido a la actitud de los maestros, que desprecian a los indígenas. Comentan que muchos maestros son utilizados  por el gobierno para crear choques en las comunidades y por eso éstas organizan sus propias escuelas autónomas.  Para contrarrestar la resistencia de los indígenas el gobierno da lo que se llaman “becas” o “despensas” a los niños que van a la escuela del gobierno y no a la autónoma. (dan dinero, unos 200 pesos al mes, frijoles, etc.). Al mismo tiempo exige muchos papeles (partes de nacimiento, actas de matrimonio, etc) . Si no entregan los papeles, que demuestran la sumisión al Gobierno, no hay posibilidad de ir a la escuela.  Las comunidades que no se someten al Gobierno no tienen otro remedio que el de crear sus propias escuelas, sus “escuelas dignas” según sus propios términos. Aquí, la biblioteca hace función de escuela. Los promotores de educación se encargan de la enseñanza. Según ellos esta solución es preferible a la aceptación de las ayudas (que llaman “limosnas”) del gobierno que “se utilizan para golpear y dividir las comunidades”.  También se llama a "promotores de agroecología” para desarrollar cultivos sin pesticidas y solucionar el problema de la alimentación, a fin de “no depender del gobierno para saber lo que van a comer al día siguiente”.  Al gobierno,  añades, no le gustan en absoluto estas iniciativas (de autonomía).

 Por fin los representantes de la comunidad.  Contestan a una pregunta sobre el tema de las “vacunas mensuales y obligatorias a mujeres y niñas” que en R. Barrios también se desarrolla esta práctica. Para recibir la “progresa” o sea otra ayuda del gobierno, las mujeres tienen que ir cada mes a la consulta.  Aunque no estamos muy enterados “nada más van las mujeres priístas” y saben que si faltan aunque fuera una vez no reciben la ayuda, y dicen que aquí también han oído hablar de las vacunas cada mes a mujeres y niñas.  Esta serie de ayudas (“limosnas” según ellos) existen sobretodo desde hace medio año.  Otra de las ayudas consiste en ofrecer soja a los niños, que no la toleran bien. Explican que “los indígenas comemos lo que producimos”.
 

DATOS ANEXOS A LA VISITA:

2 HORAS FUERON  perdidas en 2 retenes militares, uno en Palenque y otro en el campamento militar.  En ambas ocasiones los soldados, en presencia del mismo miembro del INM (apellidado VIDAL…), hicieron las mimas preguntas y visitas del vehículo de la comisión.  Por otro, varios de nosotros pudimos comprobar que el soldado del campamento que apuntaba los nombres y datos de los miembros de la comisión escribía en una tablilla de metal o plástico debajo de la cual se veía dibujada una cruz gamada de unos diez centímetros.