4.1.1. ENTREVISTA CON EL "PROMOTOR DE SALUD"

La comunidad cuenta con un centro de salud propio. Se hizo una petición al gobierno para conseguir un centro de salud que les fue denegada.

Carecen de medicamentos. Desde hace tres años que se les acabaron, utilizan métodos curativos con la aplicación de plantas medicinales.

No tienen médicos sino "promotores de salud" que practican los primeros auxilios. Los casos graves son llevados al hospital de Comitán. Como la comunidad no dispone de vehículo, deben buscarlo en otras comunidades. Tienen parteras capacitadas gracias al apoyo de organismos no gubernamentales.

Desde el año 1997, hombres y mujeres de la comunidad reciben cursos de capacitación sobre planificación familiar.

Las mujeres suelen tener entre seis o siete hijos, sin planificación familiar, aunque en los últimos tiempos ha disminuido el número de hijos. Se realiza un seguimiento de la salud de los niños cada dos meses, logrando reducir la tasa de desnutrición infantil a un 4%.

El promotor recalcó que la mortalidad infantil también había disminuido desde 1983, año en el que se empezó a aplicar vacunas. Como medida preventiva se organizan charlas durante las cuales se recomienda a la población hervir el agua de lluvia que se recoge y se transporta a través de canales hacia los depósitos.

Preguntado acerca de la presencia de la Cruz Roja, el promotor declaró que sólo se hace presente en las comunidades si éstas no han podido conseguir un vehículo para trasladar a un enfermo en estado grave y precisó que no reciben medicamentos de este organismo. Finalmente comentó que, en el retén militar ubicado en la cercanía de la localidad desde el 31 de diciembre del 97, son sometidos a revisión día y noche lo que causa atrasos en la evacuación de los pacientes. "le preguntan a uno a donde van, que hacen...y le llenan la cabeza de preguntas, mientras tanto el enfermo está sufriendo en el vehículo".  

Peticiones formuladas en el área de la salud:

4.1.3. ENTREVISTA CON MUJERES DE LA COMUNIDAD.

Además celebran reuniones en las que plantean sus necesidades. De ellas nació el reglamento para frenar el consumo de aguardiente. A partir de 1994, decidieron poner un "hasta aquí" al problema del alcoholismo de los hombres que comportaban malos tratos hacia ellas. Las mujeres recalcaron que el EZLN ha luchado para erradicar ese tipo de conductas.

Expresaron que sus compañeros han aceptado la nueva situación que ha puesto a cada quién en su lugar y ha permitido que hombres y mujeres tengan sus representantes propios. Incluso, pueden ser nombradas a cargos por los miembros de la comunidad siempre y cuando cumplen con el principio de "mandar obedeciendo" que prevalece en las comunidades zapatistas.

Asumir nuevas responsabilidades ha contribuido a que se valoren mas a sí mismas y pierdan el miedo a hablar. Consideran importante transmitir esa experiencia a las mujeres más jóvenes.

En cuanto a sus derechos reproductivos expresaron que saben lo que cuesta tener un hijo y que por eso no quieren seguir en la situación de explotación que supone criar muchos niños. "Ahora que conocemos nuestros derechos", dijeron "vamos a decidir nosotras cuantos hijos tener y no nuestros maridos ya que como madres que somos, nos cansamos de ver morir a nuestros hijos por falta de recursos y a causa de tanto sufrimiento".

Manifestaron que la presencia del ejercito en las proximidades les impide acudir a sus labores cotidianos Temen ser violadas por los soldados, quienes además, espantan a los niños y su mayor preocupación es que los militares, ensucian el agua con sus vehículos. Consideran que el hecho de enviar militares a irrumpir en sus casas para preguntarles a que religión pertenecen, a registrar y humillarlas cuando transitan por la zona, constituye una prueba de que el gobierno no las quiere respetar, por lo que se pronunciaron a favor del retiro de las fuerzas castrenses.

Finalmente las mujeres denunciaron que los soldados en ocasiones, utilizan la marihuana para acusarles de posesión y cultivo de estupefacientes. La Comisión ha podido observar en la entrada de diferentes comunidades, carteles de advertencia prohibiendo el cultivo y uso de esta especie so pena de expulsión.

4.2. ENTREVISTA CON UNA COMUNIDAD DESPLAZADA, REALIZADA EN EL VERGEL (AHORA RÍO JORDÁN), MUNICIPIO AUTÓNOMO DE TIERRA Y LIBERTAD, 23 DE FEBRERO DE 1998.

Antecedentes:

Se trata de una comunidad tzeltal. Desde hace tiempo existían diferencias entre las personas que pertenecen a organizaciones institucionales y las que optan por otras opciones políticas. La producción de café (principal fuente de ingresos ) está canalizada a través de la Unión de Ejidos. Al desprenderse un grupo e intentar formar una organización independiente se originó un conflicto en el seno de la comunidad. Los miembros de la Unión de Ejidos, que gozan del apoyo de las autoridades municipales, comienzan a presionar a los demás para que desistieran de organizarse de forma autónoma.

Hechos denunciados

El 9 de febrero de 1995 empieza una ofensiva generalizada del ejército en todo el estado de Chiapas, en Maravillas de Tenejapa la tropa, formada por unos 5.000 efectivos, llevan listas de personas acusadas de ser insurgentes. Al no poder identificarlos, tienen que esperar el pronto regreso de parte de la población que se había trasladado a Comitán. El 18 de febrero, el maestro y activista de SOCAMA, Emilio Méndez Gómez, a la cabeza de un grupo de personas, señala las casas de las 18 personas incriminadas en las listas. 14 de ellos son llevados maniatados a la cárcel. La captura fue realizada por agentes de seguridad municipal, recibiendo órdenes del ejército. Los detenidos fueron golpeados, torturados, humillados y dejados sin alimentación durante 3 días.

La huida de algunos familiares de los presos hacia la comunidad vecina de Monteflor permite dar aviso a las Organizaciones de Derechos Humanos de lo que allí ocurre. No es hasta finales de febrero cuando se presenta un helicóptero en el que iban miembros de la COCOPA (Heberto Castillo) y la CONAI lográndose la liberación de los presos.

Al regresar a sus casas los liberados constatan que éstas han sido saqueadas, incluso los difamadores les obligan a cargar sus propias pertenencias depositándolas en la iglesia para ser posteriormente vendidas.

Frente a esta situación los afectados no ven otra salida que la de dejar atrás sus hogares destruidos. Comienzan entonces una peregrinación que durará casi un año. En algunos de los lugares donde llegaron se encuentran con la desconfianza de los lugareños. A través de la oportuna gestión de un párroco de Tapachula, miembro de La Pastoral de la Tierra, consiguen un crédito para comprar un terreno de aproximadamente 50 Ha. por un valor de 140.000 N $ a devolver en un plazo de 3 años.

Situación actual

La pérdida durante el saqueo de sus casas de sus documentos de identificación, certificados de derechos agrarios, partidas de nacimiento, planteó enormes problemas, especialmente dificulta la libertad de movimiento en una zona altamente militarizada. Así mismo impide cualquier reclamo de sus tierras y pertenencias.

Los afectados han tenido información de que sus casas han sido desmanteladas y enajenadas por el mismo grupo de personas que les obligó a irse. Por otra parte los habitantes actuales de Maravillas han difundido rumores de que existe órdenes de aprehensión en su contra.

Petición a la Comisión

Documentación

lista de agresores (anexo 2) proporcionada por las víctimas, éstos señalan que algunos tienen antecedentes delictivos.

Anexo 1

Lista de encarcelados:

Anexo 2

Lista de agresores: